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T33n1717_p0861b10║   法華玄義釋籤卷第七
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T33n1717_p0861b12║   　　　　天台沙門湛然述
T33n1717_p0861b13║   次明智妙為二 。先明來意。次正釋。初 文
T33n1717_p0861b14║   可見。次正釋中自二 。初 意者文自為六 。先
T33n1717_p0861b15║   列 六 章。次依章解釋。初 數中初 六 藏。次四
T33n1717_p0861b16║   通。次三別 。次三三佛。次四圓。三佛在果。彼
T33n1717_p0861b17║   三果無人。故別 於此列 。圓果有人。故自居
T33n1717_p0861b18║   因後。次類者例 也。又二 。先列 次結。初 文者說
T33n1717_p0861b19║   其數意。何 故以 五 停 乃至十地等而各為一
T33n1717_p0861b20║   數。故立此門。類例 同故且各為一 數。若一
T33n1717_p0861b21║   一 位 別 為一 數。太成繁雜故且總云 。三藏
T33n1717_p0861b22║   菩薩亦應云 四門遍學。但 為出其當體義
T33n1717_p0861b23║   異故。且從緣事 理強弱為類。三佛應云
T33n1717_p0861b24║   並 是師位 亦為從教辨三相異故從義各
T33n1717_p0861b25║   明。三辨相中。若從數類誠為不多。類中多
T33n1717_p0861b26║   相從相復更少多分別 故使爾耳。初 辨世
T33n1717_p0861b27║   智相中云 天竺至非想者。語智所依乃至
T33n1717_p0861b28║   初 禪今且從極。忠孝等略如止觀記。多識
T33n1717_p0861b29║   於鳥獸草木之 名者。莫過於爾雅。雖安塗
T33n1717_p0861c01║   割 所依但 是世 禪。獲根本定等者用通必依
T33n1717_p0861c02║   色定故也。故停 河等須依根本。停 河在耳
T33n1717_p0861c03║   等者。如大經三十五 諸外道等來白波斯匿
T33n1717_p0861c04║   王言。大王。不應輕懱如是大士。大王。是
T33n1717_p0861c05║   月增減誰之 所作。大海鹹味摩羅延山誰之
T33n1717_p0861c06║   所作。豈非我等婆羅門耶。大王。不聞阿竭
T33n1717_p0861c07║   多仙 十二 年中恒河之 水停 在耳中耶。瞿曇
T33n1717_p0861c08║   仙 人作大神變十二 年中變作釋身。并令
T33n1717_p0861c09║   釋身作羝羊身。作千女根在釋身上。耆兔
T33n1717_p0861c10║   仙 人一 日之 中飲大海水令大地乾耶。婆
T33n1717_p0861c11║   藪仙 人為自在天作三目耶。羅羅仙 人變
T33n1717_p0861c12║   迦毘羅城為鹵土耶。婆羅門中有如是等
T33n1717_p0861c13║   大力 諸仙 現可撿挍。云 何 輕懱如是大仙 。
T33n1717_p0861c14║   亦如此土古人張揩能作霧。欒巴善吐雲。
T33n1717_p0861c15║   葛洪陶淵明等。皆薄有術數。蓋小小耳。若
T33n1717_p0861c16║   比西方天懸地殊。法是世 間法等者定非無
T33n1717_p0861c17║   漏不能斷惑故云 不動 常在三有故曰
T33n1717_p0861c18║   不出。邪慧不能動 惑出界故也。次五 停 四
T33n1717_p0861c19║   念中。先五 停 。次四念。初 五 停 中三。先釋名。
T33n1717_p0861c20║   次觀能下明停 心功 能。三數息下。正明用
T33n1717_p0861c21║   治。但 列 名對病而已。廣如止觀第十記。次
T33n1717_p0861c22║   四念中亦略不列 名。但 舉數對位 。至下照
T33n1717_p0861c23║   中文相稍廣。於中又二 。初 明功 能。次初 翻
T33n1717_p0861c24║   下。判 位 即以 功 能為其相狀。煖法已上四
T33n1717_p0861c25║   善根者。盡依婆沙文相稍略。今略出論文。
T33n1717_p0861c26║   於初 煖中為五 。初 正釋煖義。次尊者下釋
T33n1717_p0861c27║   煖在初 。三於正法下明所緣諦。四從所有
T33n1717_p0861c28║   下料簡釋疑。五 煖有下明功 能。初 文者由智
T33n1717_p0861c29║   觀故有煖生。次文可見。第三文中三。先釋
T33n1717_p0862a01║   次料簡。三如佛下引證。須緣四諦。四料簡
T33n1717_p0862a02║   中二 。初 簡法。次簡品類。初 云 所有布施盡
T33n1717_p0862a03║   迴解脫等者。婆沙云 。西方人作此論。今文
T33n1717_p0862a04║   略。依彼問云 。煖善根有何 意趣為何 所依
T33n1717_p0862a05║   何 因緣何 法何 果何 報何 善利 。行幾行為緣
T33n1717_p0862a06║   生為緣起。為聞慧為思慧為脩慧。為欲
T33n1717_p0862a07║   色無色界。為有覺有觀乃至無覺無觀。為何
T33n1717_p0862a08║   根相應。為一 心為多心。為退為不退。乃至
T33n1717_p0862a09║   世 第一 法亦如是問。今文闕問答字便 出
T33n1717_p0862a10║   答文。論答并如今文。乃至忍善根盡迴向解
T33n1717_p0862a11║   脫是其意趣等。唯闕答何 法文。應云 是有
T33n1717_p0862a12║   漏法。頂是煖家功 用果。涅槃決定因是其利 。
T33n1717_p0862a13║   復有說者不斷善根是其利 。又問煖法有
T33n1717_p0862a14║   幾種答如文。又問有幾人從欲界至無所
T33n1717_p0862a15║   有處答各有九品并一 具 縛人合有七十
T33n1717_p0862a16║   三人。次料簡善根品類者。對下三善根以
T33n1717_p0862a17║   為料簡。第二 師文似 四品意但 在三。然越
T33n1717_p0862a18║   次取者例 前 九品亦越次故。言但 在三者。
T33n1717_p0862a19║   下下下中秖是下。中上秖是中。上上秖是
T33n1717_p0862a20║   上耳。煖頂於下三品中是下下下中雖有
T33n1717_p0862a21║   二 品但 在於下。忍取中三品之 上。世 第一
T33n1717_p0862a22║   取上三品之 上。瞿沙說九品上能兼 下。故頂
T33n1717_p0862a23║   有六 。忍有八 。世 第一 近真故不可兼 多故
T33n1717_p0862a24║   唯上上。九品既以 上兼 下三品亦然。故煖有
T33n1717_p0862a25║   一 。乃至忍三。世 第一 亦唯一 種。意亦如前 。
T33n1717_p0862a26║   五 功 能中言二 捨者。言離界地謂自下
T33n1717_p0862a27║   升上。退時謂失上退下。失得禪時故云
T33n1717_p0862a28║   失時。次釋頂法為四初 對上下三善根以
T33n1717_p0862a29║   辨行相不同。次從復有下釋名。三云 何 下
T33n1717_p0862b01║   釋頂法觀相。四從問何 故下釋法名退。此
T33n1717_p0862b02║   等諸文全 同論文。論云 。有云 。欲善根有二
T33n1717_p0862b03║   下是煖上是頂。色善根有二 下是忍上是世
T33n1717_p0862b04║   第一 。評家云 。不應作是說。應云 盡是色界
T33n1717_p0862b05║   法住 定地法聖行法好。今依評家故云 色
T33n1717_p0862b06║   界。此等秖是判 四善根以 有動 等之 異對
T33n1717_p0862b07║   四不同故也。動 乃至退分二 。不動 乃至不
T33n1717_p0862b08║   退分二 。雖同在色界由善根深淺異故。致
T33n1717_p0862b09║   使差降不同。動 謂猶為外緣所動 。住 謂
T33n1717_p0862b10║   久 住 煖頂。難謂煖頂有難。斷謂斷於善根。
T33n1717_p0862b11║   退謂退為五 逆等。不動 等是後二 善根準此
T33n1717_p0862b12║   可知。次釋名中頂法望煖於動 等並 得頂
T33n1717_p0862b13║   名。復有餘師應云 下也。又前 於動 等名之
T33n1717_p0862b14║   為住 。復有餘師名不久 住 及或無難等。若
T33n1717_p0862b15║   至忍不復名退。三明頂法觀中又二 。先釋。
T33n1717_p0862b16║   次料簡。初 文先明能信 之 觀。次此信 下明所
T33n1717_p0862b17║   緣之 境。次問下料簡。先問。次答。答中先標
T33n1717_p0862b18║   二 諦為勝。次清淨下所緣行相。初 句總舉
T33n1717_p0862b19║   二 諦無過。次句略舉滅下二 行。具 足總合舉
T33n1717_p0862b20║   其八 行。能生下明生信 意。若世 尊下重釋信
T33n1717_p0862b21║   意。以 苦集不可信 故。故信 道滅。此煩惱下
T33n1717_p0862b22║   總舉苦集行相不可生信 。受化者下重舉
T33n1717_p0862b23║   道滅是可信 故。復有說者。應盡信 四者由
T33n1717_p0862b24║   知苦集故能信 道滅。論問亦信 諦何 故但
T33n1717_p0862b25║   說信 寶耶者。由向對三寶以 立四諦。是故
T33n1717_p0862b26║   作此問也。論云 。有說。彼摩納婆非不信 苦
T33n1717_p0862b27║   集諦但 不信 三寶。以 不信 故。佛為彼說。
T33n1717_p0862b28║   即初 文是。復有說者。隨行者悅適。即但 隨已
T33n1717_p0862b29║   下文是。四釋法名退中先問如文。答文者。
T33n1717_p0862c01║   以 行在頂則 身中煩惱數起是念恐至忍
T33n1717_p0862c02║   已無復生處。以 激行者頂法觀門。是故文中
T33n1717_p0862c03║   具 有二 意。一 者為煩惱退故憂惱。二 者恐
T33n1717_p0862c04║   退失故。故復憂惱。若能下明不退兩緣。一
T33n1717_p0862c05║   者外善友等。二 者內正觀也。餘文可見。次
T33n1717_p0862c06║   釋忍法者。今文總云 三十二 心者是。有本
T33n1717_p0862c07║   云 四十二 心者誤。上下四諦各十六 行故三
T33n1717_p0862c08║   十二 。今文從略但 總相從緣一 時論減。次
T33n1717_p0862c09║   減一 緣至二 行一 緣在。皆名中忍。至一 行
T33n1717_p0862c10║   一 緣在方名上忍。言但 作二 心觀於一 行
T33n1717_p0862c11║   者。婆沙云 。減至苦法忍後心得正決定。彼
T33n1717_p0862c12║   四心同一 行一 緣。所謂增上忍。如似 世 第一
T33n1717_p0862c13║   法中苦法忍苦法智二 心同緣。今更依俱 舍
T33n1717_p0862c14║   略出之 。論云 。從此生煖法者。謂從總相念
T33n1717_p0862c15║   住 後成就已生煖法名。聖道如火能燒惑
T33n1717_p0862c16║   薪。聖火前 相故名為煖。已觀四諦脩十六
T33n1717_p0862c17║   行名煖位 也。此善根分位 長故。能具 觀四
T33n1717_p0862c18║   諦及能具 脩十六 行觀無常苦空無我。乃至
T33n1717_p0862c19║   道如行出。次辨頂位 者。從此頂善根有下
T33n1717_p0862c20║   中上至成滿時有善根名為頂。亦觀四
T33n1717_p0862c21║   諦脩十六 行同前 煖位 。煖頂二 善俱 名動
T33n1717_p0862c22║   善可退動 故。動 善根中頂為最勝。如人頂
T33n1717_p0862c23║   故名為頂法。忍位 是進。煖位 是退。此頂是進
T33n1717_p0862c24║   退兩際。猶如山頂。故名為頂。頌云 。如是二
T33n1717_p0862c25║   善根皆初 法後四者。煖頂二 善初 安足時皆
T33n1717_p0862c26║   唯法念。後增進時則 通四念。初 安足者謂煖
T33n1717_p0862c27║   八 諦十六 行相最初 遊踐四聖諦跡名初 安
T33n1717_p0862c28║   足。謂見道中唯法念住 。以 煖頂位 順見道
T33n1717_p0862c29║   故。故初 安足唯法念住 。後增進位 稍容預故。
T33n1717_p0863a01║   故得通脩四念住 位 。忍唯法念住 者。從頂
T33n1717_p0863a02║   有善根生。名為法忍。忍可四諦最殊勝故。
T33n1717_p0863a03║   又無退故名為忍法。忍初 安足及後增進皆
T33n1717_p0863a04║   法念住 。近見道故。是故初 後皆法念住 頌
T33n1717_p0863a05║   云 下中忍同頂者。此善根有下中上。下中
T33n1717_p0863a06║   二 位 同煖頂位 。具 觀四諦十六 行。上忍唯觀
T33n1717_p0863a07║   欲苦。頌云 一 行一 剎那者。上忍唯苦下一 行
T33n1717_p0863a08║   一 剎那名為上忍。下品具 足觀十六 諦。中品
T33n1717_p0863a09║   減緣。所言緣者。上下八 諦名之 為緣。是所
T33n1717_p0863a10║   緣故。各十六 行故三十二 名之 為行。能緣行
T33n1717_p0863a11║   故應知七周減緣。二 十四周減行。謂四行
T33n1717_p0863a12║   觀欲苦。乃至四行觀欲道。乃至三行觀上
T33n1717_p0863a13║   界道。名一 周減一 行。如是一 一 諦下各有
T33n1717_p0863a14║   三行。與緣名異。從行為名。故三八 二 十四
T33n1717_p0863a15║   周減行。一 一 諦下各有一 行與緣名同亦
T33n1717_p0863a16║   與緣同減。從緣為名但 名減緣。是則 上界
T33n1717_p0863a17║   四諦下界留苦唯減三緣。上四下三名為七
T33n1717_p0863a18║   周。緣之 與行皆從後減。故使欲界最後留
T33n1717_p0863a19║   苦。都有三十一 周減緣減行。後但 有一 行
T33n1717_p0863a20║   二 剎那心觀於欲苦名中忍滿。唯有一 行
T33n1717_p0863a21║   一 剎那心觀於欲苦名上忍成就。此中忍
T33n1717_p0863a22║   位 未減道時雖減行相未減道故。故得具
T33n1717_p0863a23║   觀四種諦也。頌云 下中忍同頂者。約此說
T33n1717_p0863a24║   也。若此中忍減道諦時但 脩十二 行。既減
T33n1717_p0863a25║   彼道心無欣慕。故彼道下四行亦不起得。
T33n1717_p0863a26║   由此道理。減滅諦時但 脩八 行。除滅道下
T33n1717_p0863a27║   各四行故。減集諦時但 脩四行。故於中忍
T33n1717_p0863a28║   具 脩十六 。十二 八 四行相。於上忍中亦脩
T33n1717_p0863a29║   四行。雖起一 行一 剎那心以 觀苦故起能
T33n1717_p0863b01║   得得脩彼苦下四行相故。問於上忍位 減
T33n1717_p0863b02║   彼三行。何 故脩彼所減行耶。答雖減彼行
T33n1717_p0863b03║   不減諦故欣慕心故。故得脩彼所減行相。
T33n1717_p0863b04║   於中忍位 脩所減行準望可知。於三十二
T33n1717_p0863b05║   中留苦下一 行者。擬入 見道故須留也。
T33n1717_p0863b06║   餘三十一 如文次第漸漸除之 。問苦下一
T33n1717_p0863b07║   行為留何 行答入 見道有二 種行者。一 者
T33n1717_p0863b08║   利 是見行。見行有二 種。若著我者留無我
T33n1717_p0863b09║   行。若著我所即留空行。二 者鈍是愛行。愛
T33n1717_p0863b10║   行亦二 。一 者慢多。留無常行。二 者懈怠多
T33n1717_p0863b11║   留於苦行。頌云 世 第一 亦然者。從上忍無
T33n1717_p0863b12║   間生第一 。唯緣苦下一 行一 剎那心同前 上
T33n1717_p0863b13║   忍。故云 亦然。此是有漏故名世 間。於中最
T33n1717_p0863b14║   勝故云 第一 。有同類因引見道生故云 最
T33n1717_p0863b15║   勝。皆慧為體皆五 陰性定共戒名為色陰。餘
T33n1717_p0863b16║   四陰可知。言苦法忍者。十六 剎那從苦諦
T33n1717_p0863b17║   起一 忍一 智。如其次第至道諦時初 生一
T33n1717_p0863b18║   忍名十五 心。次生一 智名十六 心滿即初
T33n1717_p0863b19║   果也。於中三。先法。次譬。三料簡。初 文如向。
T33n1717_p0863b20║   次譬。譬中先譬次合。譬中云 如人欲從己國
T33n1717_p0863b21║   等者。三界為己國。涅槃為他國。何 以 故。三
T33n1717_p0863b22║   界久 住 為己。涅槃方適為他。十六 觀法為
T33n1717_p0863b23║   多財產。一 行獨往故云 不能持去。中忍如錢。
T33n1717_p0863b24║   上忍如金。世 第一 法如多價 寶。以 一 行一
T33n1717_p0863b25║   剎那入 真無漏猶如持去。三問下料簡。先
T33n1717_p0863b26║   問。次答。次世 第一 法者下歎第一 義先立
T33n1717_p0863b27║   全 勝。次亦分下分別 不同得名處別 。先立
T33n1717_p0863b28║   二 門。次釋。釋中先釋分。次釋都。初 文云 見
T33n1717_p0863b29║   諦不相離者。第十六 心為見諦。餘十五 心
T33n1717_p0863c01║   為眷屬無間續起故云 不離。是斷惑位 故慧
T33n1717_p0863c02║   力 偏 多。從見諦後至第三果熏禪成就生
T33n1717_p0863c03║   五 淨居。此之 五 天純聖所居。故云 不與凡夫
T33n1717_p0863c04║   同生一 處。至第四果得盡智時。永斷界內
T33n1717_p0863c05║   思惑垢障。如是後果並 由見諦之 功 故見諦
T33n1717_p0863c06║   最勝。次三三昧去舉況釋也。如世 第一 心得
T33n1717_p0863c07║   三三昧厭離一 切。於無漏法心尚不取故
T33n1717_p0863c08║   云 惡賤何 況有漏不應都勝者結上世 第一
T33n1717_p0863c09║   也。言分勝者不能都勝見諦之 法。但 分勝
T33n1717_p0863c10║   彼煖頂等法。故世 第一 亦名分勝。除入 者勝
T33n1717_p0863c11║   處也。又云 都勝者從功 能為名。此世 第一
T33n1717_p0863c12║   非但 勝於煖頂等法。亦勝見諦等法。等者
T33n1717_p0863c13║   等取脩道智行等法。乃至羅漢能開之 功 在
T33n1717_p0863c14║   世 第一 故曰都勝。故從或言下釋都勝據
T33n1717_p0863c15║   功 用力 強非所證亦勝。問前 諸位 義有差別
T33n1717_p0863c16║   耶者。前 已最勝得妙果等名通釋世 第一
T33n1717_p0863c17║   法。今欲分別 故先問起答如文。此不淨安
T33n1717_p0863c18║   般等並 在世 第一 前 故世 第一 於彼為勝為
T33n1717_p0863c19║   最等。依地亦然。次從又依未至為最去料
T33n1717_p0863c20║   簡依地。從未至至四禪為六 地。妙音師說
T33n1717_p0863c21║   或七加 欲界。依欲界身天六 人三除北洲。
T33n1717_p0863c22║   前 三善根三洲死生六 天亦續生故。第四善
T33n1717_p0863c23║   根天亦初 起唯女男身非餘扇搋。頌云 。聖由
T33n1717_p0863c24║   失地捨。異生由命終。煖必至涅槃。頂終不
T33n1717_p0863c25║   斷善忍不墮惡道。第一 入 離生。委釋如論
T33n1717_p0863c26║   次明初 果八 忍八 智者。每一 諦下各一 法
T33n1717_p0863c27║   忍一 法智一 比忍一 比智故。四諦下八 忍八
T33n1717_p0863c28║   智。此是無漏一 十六 心斷四諦下見盡也。次
T33n1717_p0863c29║   明三果者。慮謂思慮。重思惟前 所得真諦
T33n1717_p0864a01║   無漏之 理。或四諦中隨思一 諦。或唯思滅諦
T33n1717_p0864a02║   斷三界諸品不同得後三果。六 品九品三界
T33n1717_p0864a03║   都盡等。九地中一 一 皆有九品思惑一 一 品
T33n1717_p0864a04║   皆用一 無礙一 解脫從一 地說餘地例 然故
T33n1717_p0864a05║   但 云 九。次支佛以 苦集為總。十二 因緣為
T33n1717_p0864a06║   別 。若逆若順具 如止觀第二 記。及前 四果廣
T33n1717_p0864a07║   如俱 舍賢聖品。次三祇菩薩具 如止觀第三
T33n1717_p0864a08║   記。次通教聲聞緣覺於一 門總相等者。總
T33n1717_p0864a09║   謂但 作苦集觀耳。別 謂觀苦七支觀集五
T33n1717_p0864a10║   支。以 自行故但 依一 門。菩薩為他故於四
T33n1717_p0864a11║   門。然七地前 約自行邊亦但 一 門。入 假方便
T33n1717_p0864a12║   亦須遍習。三藏佛言一 時用八 忍八 智等
T33n1717_p0864a13║   者。具 如止觀第三記料簡同異。通佛但 言
T33n1717_p0864a14║   斷習者。以 菩薩時留習潤生故。至菩提樹
T33n1717_p0864a15║   下但 斷殘習。別 佛又二 。先正釋。次或言下
T33n1717_p0864a16║   釋疑。或有疑云 等覺已斷一 品此義不然
T33n1717_p0864a17║   依文釋定始從初 地終至妙覺皆惑斷入
T33n1717_p0864a18║   位 。故斷一 品入 初 地。斷最後品入 妙覺。
T33n1717_p0864a19║   圓位 具 如止觀第七文中及位 妙中並 加 修
T33n1717_p0864a20║   五 悔等。為入 品之 前 智。次明智照境者為
T33n1717_p0864a21║   三。先敘意。次料簡。三正釋。初 文破性計成
T33n1717_p0864a22║   不思議又二 。先明破計。次明立法初 文先
T33n1717_p0864a23║   立性計次略不出破但 注云 云 。初 文四句
T33n1717_p0864a24║   墮性者。如止觀第三及淨名玄等說。若離
T33n1717_p0864a25║   性過皆不可說故云 如別 記次明為他隨
T33n1717_p0864a26║   機遍立四悉因緣可作四說。如止觀第五
T33n1717_p0864a27║   記。次料簡中先問中智能照境如常所論。
T33n1717_p0864a28║   境亦能照智不者為顯不可思議故有此
T33n1717_p0864a29║   問。次答中三。先正答。次引證。三舉譬。初 文
T33n1717_p0864b01║   者。還依不思議答故能相照。何 者。智既是
T33n1717_p0864b02║   心。境亦足心。既俱 是心俱 是法界心心相照
T33n1717_p0864b03║   有何 不可。故引仁王證成相照。智處是境。
T33n1717_p0864b04║   當知境智俱 名般若。故得說境及境照俱
T33n1717_p0864b05║   名實相。次譬中。鏡面如文。地生芽如境
T33n1717_p0864b06║   生智。芽生地如智照境。此譬猶分未是
T33n1717_p0864b07║   境智體一 而展轉相照相發故說不可盡。恐
T33n1717_p0864b08║   妨後義是故且置。次正明智照境中。取向
T33n1717_p0864b09║   類智照前 諸境。前 智類中三藏有七通教有
T33n1717_p0864b10║   五 別 圓各四。文云 七智照二 乘十如者。三藏
T33n1717_p0864b11║   四。謂一 五 停 四念。二 四善根三四果。四支
T33n1717_p0864b12║   佛。通教三。謂聲聞支佛入 空菩薩。藏通菩薩
T33n1717_p0864b13║   及別 教四十心智皆云 兩屬者。上求未極仍
T33n1717_p0864b14║   屬菩薩。十地亦言兩屬者。約教證道以 分
T33n1717_p0864b15║   二 義。又此二 義謂次不次。又此二 義復有上
T33n1717_p0864b16║   求下化二 義。總略如此細捒(云 云 )者。捒字音
T33n1717_p0864b17║   數。謂莊捒也。今謂安置。對當如莊捒也。如
T33n1717_p0864b18║   五 停 去大分有七。委細而言如五 停 自緣
T33n1717_p0864b19║   五 境不同。如治貪欲但 緣六 道中可愛十
T33n1717_p0864b20║   如。治瞋恚但 緣六 道中可憎十如。餘三例
T33n1717_p0864b21║   說。四念但 緣自身心陰六 道無常。從煖頂
T33n1717_p0864b22║   去至世 第一 或遍上下或捨上緣下。四
T33n1717_p0864b23║   果但 緣聲聞法界。緣覺但 緣支佛法界。亦應
T33n1717_p0864b24║   分四果所照不同。支佛又分別 聞法不聞法
T33n1717_p0864b25║   等。餘例 可知。如是七智皆求拙度。故云 總
T33n1717_p0864b26║   略。六 度細作例 此可知。次照因緣四諦中。
T33n1717_p0864b27║   但 以 當教智照當教諦文相最顯。次照七
T33n1717_p0864b28║   二 諦中云 八 智照顯中者。且以 別 四照別 。
T33n1717_p0864b29║   圓四照圓。若論相入 應以 通真照通真及
T33n1717_p0864c01║   圓別 兩真。別 俗 照圓真。若接通教必須聖
T33n1717_p0864c02║   位 。若接別 者但 接賢位 。賢位 屬教故云
T33n1717_p0864c03║   也。故云 可以 意得。次照五 三諦中。言前 七
T33n1717_p0864c04║   智照無中之 二 諦者。前 三藏二 諦既無中道
T33n1717_p0864c05║   不成三諦。今以 二 十智照於三諦不可
T33n1717_p0864c06║   棄七而全 不論故便 列 之 。通雖無中以 含
T33n1717_p0864c07║   中故則 或二 或三。亦且從二 為第二 句故
T33n1717_p0864c08║   云 屬真。次以 八 智照顯中者。通約當教始終
T33n1717_p0864c09║   言之 故云 假中。若論二 接應言通真照別
T33n1717_p0864c10║   中通真照圓中別 俗 照圓中。各對本智及
T33n1717_p0864c11║   以 本境合成三諦。此中便 對中論四句結
T33n1717_p0864c12║   成故云 即空等。次明照一 實者。此亦置別
T33n1717_p0864c13║   從通。非但 通於四悉亦乃通四四諦故云
T33n1717_p0864c14║   生滅等。先列 四實。次對四教。言前 後諸實
T33n1717_p0864c15║   (云 云 )者。文但 分別 四實不同。應更分判 諸實
T33n1717_p0864c16║   麁妙及開權等次明照無諦者。先通序意。
T33n1717_p0864c17║   次正明照境。初 文者亦且置別 存通如前
T33n1717_p0864c18║   說(云 云 )次前 無諦下判 。次若就下開上諸智。
T33n1717_p0864c19║   通論開者非不須悟。此明無諦故斥通
T33n1717_p0864c20║   無以 從別 無。別 又約證者防語見故。故須
T33n1717_p0864c21║   言悟。無名近證故須言之 。乃至以 此一 無
T33n1717_p0864c22║   遍開前 來一 切諸智同入 此無共成實智。
T33n1717_p0864c23║   即是今經之 正意也。當知二 十並 是空拳。雖
T33n1717_p0864c24║   復空拳漸誘方便 皆不唐捐。況復開時即權
T33n1717_p0864c25║   而實。今從勝說故曰雙非。故權即是非權非
T33n1717_p0864c26║   實。五 明判 者為二 。先判 。次結。初 又三。初 約
T33n1717_p0864c27║   智以 判 。次約知見四句以 判 。三約五 眼。初
T33n1717_p0864c28║   文又二 。初 一 往略判 。次解釋。釋又二 。先明
T33n1717_p0864c29║   十二 為麁。次別 教下明後八 為妙。於中為
T33n1717_p0865a01║   二 初 通明八 妙。次又別 下料簡。初 又三。初 正
T33n1717_p0865a02║   明別 妙。次常途下破古。三今明下顯正。言
T33n1717_p0865a03║   今明十信 至八 番為妙者。且約知中勝三
T33n1717_p0865a04║   藏佛。一 往望前 八 番俱 妙。猶帶教道故須
T33n1717_p0865a05║   更簡。簡中又二 。先對簡。次雙釋。初 云 別 教
T33n1717_p0865a06║   四番三麁一 妙。今依地人以 存教道十地
T33n1717_p0865a07║   猶麁何 況十信 。若且從登地而為證道故二
T33n1717_p0865a08║   麁一 妙。妙覺果頭本是實人是故為妙。又
T33n1717_p0865a09║   亦可妙覺是權故為麁。十地是實故為妙。
T33n1717_p0865a10║   故云 中道乃是果頭能顯。次釋又二 。先釋別
T33n1717_p0865a11║   次釋圓。先釋別 中又三。初 正判 別 三麁一 妙。
T33n1717_p0865a12║   次類下舉藏通以 例 別 圓三今別 下顯別
T33n1717_p0865a13║   例 成。初 文言初 心學者等者。謂仰信 中理。
T33n1717_p0865a14║   登地見中而證。是妙。如藕絲懸山者。大經十
T33n1717_p0865a15║   六 云 。若有人能以 藕中絲懸須彌山可思
T33n1717_p0865a16║   議不。不也世 尊。佛言。菩薩能以 一 念稱量
T33n1717_p0865a17║   生死則 不可思議。今明圓理難曉但 仰信
T33n1717_p0865a18║   而已。借彼況喻如人聞說藕絲懸山但 信
T33n1717_p0865a19║   而已。如聞生死有不思議理而但 仰信 。不
T33n1717_p0865a20║   能一 心即如求藏故非圓意。餘如文。次約
T33n1717_p0865a21║   知見判 者又二 。初 列 四句。次釋釋中先約
T33n1717_p0865a22║   四教明知見。次以 佛智攝之 。初 文又二 。先
T33n1717_p0865a23║   略列 三藏及圓。次正釋。釋中藏圓如文。通
T33n1717_p0865a24║   教亦以 博地凡夫為不知不見。乾慧性地
T33n1717_p0865a25║   為知而不見。發習者為見而非知。見地已
T33n1717_p0865a26║   去亦知亦見。別 教不知不見同前 凡夫。地
T33n1717_p0865a27║   前 知而非見。發習者見而非知。登地已去
T33n1717_p0865a28║   亦知亦見。次以 佛智攝之 者又四。初 略舉
T33n1717_p0865a29║   次如經下引經解釋三方便 下歎。四如此下
T33n1717_p0865b01║   結歸。初 文者諸境本是如來一 體權實。為眾
T33n1717_p0865b02║   生故隨機且分。今更從本說故云 究而言
T33n1717_p0865b03║   之 。次引經釋中。既言方便 是故屬權。既云
T33n1717_p0865b04║   具 足故非異體。既云 深遠故屬實也。復云
T33n1717_p0865b05║   廣大是即權故。方便 下。歎意者又三。初 正
T33n1717_p0865b06║   歎言具 足等者。具 足之 權即實而論權。廣
T33n1717_p0865b07║   大之 實即權而論實。次境淵下結歎。實境淵
T33n1717_p0865b08║   深故竪極。權境無邊故橫遍。橫竪之 水難量
T33n1717_p0865b09║   故智不可測也。三唯佛下舉果智以 歎。四
T33n1717_p0865b10║   結歸中二 。初 結歸眼智。次判 。初 文三。初 明
T33n1717_p0865b11║   眼智。次一 切種智下明眼智所知所見。三此
T33n1717_p0865b12║   知下明相即。三約五 眼者。前 明來意者前
T33n1717_p0865b13║   已明智知。次以 知見四句分別 以 顯於眼。
T33n1717_p0865b14║   眼秖是見。智秖是知。故云 為未了 者。釋中
T33n1717_p0865b15║   為三。初 正明五 眼。次約教三總結。先五 眼
T33n1717_p0865b16║   具 如止觀第三記。今肉眼中言開閉者。不
T33n1717_p0865b17║   了 因緣麁色等為閉。若了 為開天眼中云
T33n1717_p0865b18║   願智力 者。願智謂超越三昧。超越三昧如
T33n1717_p0865b19║   止觀第九記。身子僻 教如止觀第五 記。滿
T33n1717_p0865b20║   願穢器者。滿願此音。富樓那彼稱。如淨名中
T33n1717_p0865b21║   云 。無以 穢食置於寶器。無以 日光 等彼
T33n1717_p0865b22║   螢火等。破障通無知者。通謂神通。塵沙無
T33n1717_p0865b23║   知障於化道。今破此惑。故云 破障通無知
T33n1717_p0865b24║   二 乘等不知具 如方便 品。疏云 。信 力 謂五
T33n1717_p0865b25║   品。堅固謂六 根。此即除知以 顯不知。約教
T33n1717_p0865b26║   及結可知六 明開中二 。先約智開。次約眼
T33n1717_p0865b27║   開。若知見不異眼智故不須約之 論開。
T33n1717_p0865b28║   亦為未了 者重為開之 。先約智中又二 。先
T33n1717_p0865b29║   總明所開。一 十六 番須開。次何 者下釋又
T33n1717_p0865c01║   二 。先釋。次結。初 又二 。初 開藏通十二 番。次
T33n1717_p0865c02║   開別 教四番。初 又二 。初 明開世 智。次開十
T33n1717_p0865c03║   一 智。初 又二 。初 明世 智。次略結位 。次又二 。
T33n1717_p0865c04║   初 若五 停 下略開十一 。次須一 一 將十二 番
T33n1717_p0865c05║   智來等者略明格位 。故此藏七通五 隨智高
T33n1717_p0865c06║   下按位 進入 。當體即按位 。進入 即不定。次別
T33n1717_p0865c07║   教。如文。次總判 結名。可知。次約五 眼者。
T33n1717_p0865c08║   初 明開。次料簡。初 文二 。先總開。次別 開。別
T33n1717_p0865c09║   開又二 。先開。次結。初 文中初 肉眼又三。初 正
T33n1717_p0865c10║   開。次學大乘下引證。三即是下結。次天眼中
T33n1717_p0865c11║   二 。先引經明開。次結初 文奪那律所見非
T33n1717_p0865c12║   真。即指世 尊不二 相見為真天眼。那律但
T33n1717_p0865c13║   得彈斥之 益不名為開。正令梵王所得天
T33n1717_p0865c14║   眼即彼有相為不二 相故名為開。次決慧
T33n1717_p0865c15║   眼中。開麁慧眼成妙慧眼故云 願得如世
T33n1717_p0865c16║   尊等也。決法眼中云 邊際智滿者。決別 地
T33n1717_p0865c17║   前 法眼來至等覺入 重玄門不思議眼。故
T33n1717_p0865c18║   下第五 卷釋圓位 中云 。觀達無始無明源底
T33n1717_p0865c19║   邊際智滿名為等覺。即成圓門遍應法界
T33n1717_p0865c20║   名入 重玄。不同別 教教道重玄。居妙覺邊
T33n1717_p0865c21║   名邊際智滿。亦可以 佛不可思議用為邊際
T33n1717_p0865c22║   智以 為法眼。次佛眼中不復別 論但 云 四
T33n1717_p0865c23║   眼融入 以 釋佛眼相也。五 眼下結可知。次
T33n1717_p0865c24║   料簡中問佛眼至為妙者。問前 開肉眼中
T33n1717_p0865c25║   引法華經六 根清淨文也。迦陵頻伽 如止觀
T33n1717_p0865c26║   第一 記。言若開者謂若進入 論開或入 分
T33n1717_p0865c27║   證等也。次對境明智中自二 。先標列 。次釋。
T33n1717_p0865c28║   釋初 文先略明十如意。次對六 境。前 單明
T33n1717_p0865c29║   智若不對境後人將何 為妙觀所託。問前
T33n1717_p0866a01║   明智中已云 照境即是對境明智已竟何
T33n1717_p0866a02║   煩復立此中一 門。答前 言照者或對或互 通
T33n1717_p0866a03║   總而說。但 云 生滅智照生滅境。故脩觀者未
T33n1717_p0866a04║   可措心。故今一 一 明其行相。初 明十如如
T33n1717_p0866a05║   文。次因緣智中。先引經。次釋相。初 引經
T33n1717_p0866a06║   云 下中上上上者。大經二 十五 云 。觀十二
T33n1717_p0866a07║   因緣凡有四種。謂下中上上上。下智觀故
T33n1717_p0866a08║   不見佛性。以 不見故得聲聞菩提。中智觀
T33n1717_p0866a09║   者不見佛性。以 不見故得緣覺菩提。上智
T33n1717_p0866a10║   觀者見不了 了 。不了 了 故住 十住 地。上上
T33n1717_p0866a11║   智觀故見則 了 了 得阿耨菩提。以 是義故。
T33n1717_p0866a12║   十二 因緣名為佛性。佛性者第一 義空。第一
T33n1717_p0866a13║   義空名為中道。中道名佛。佛名涅槃。今文
T33n1717_p0866a14║   鎖釋從彼得名。人不見之 秖謂因緣為緣
T33n1717_p0866a15║   覺觀法。又婆沙亦云 。無明緣行三種不同。若
T33n1717_p0866a16║   上智觀於緣相得佛菩提。若中智觀於緣
T33n1717_p0866a17║   相得緣覺菩提。若下智觀於緣相得聲聞
T33n1717_p0866a18║   菩提。以 緣有體故轉下作中轉中作上。故
T33n1717_p0866a19║   知論文雖有三品但 成下智。又準阿含觀
T33n1717_p0866a20║   十二 因緣有逆有順。從無明至老死名
T33n1717_p0866a21║   順從老死至無明為逆。生滅皆然。自為
T33n1717_p0866a22║   藏教中乘觀因緣法。大經文通。又欲順四
T33n1717_p0866a23║   諦觀故並 初 觀受由觸等。以 現五 果受居
T33n1717_p0866a24║   初 故也。次何 者下釋又二 。先總明今意。次
T33n1717_p0866a25║   歷教解釋。初 文又二 。先敘大意。次得名所
T33n1717_p0866a26║   以 。若通而言之 教教各有上中下人具 如
T33n1717_p0866a27║   婆沙文意。今從別 對故從下以 標下等。於
T33n1717_p0866a28║   中二 。先各明。次以 四教下結歎。初 文自為
T33n1717_p0866a29║   四別 。次歷教中二 。先釋。次明判 開。初 文自
T33n1717_p0866b01║   為四別 。如諸觀法皆從受起者。若支佛人
T33n1717_p0866b02║   自起觀者應如阿含生滅各有逆順觀境。但
T33n1717_p0866b03║   作此觀自滅諸惑。今大小偏 圓共為觀法。
T33n1717_p0866b04║   況因緣四諦名異義同。四諦觀苦為初 門。故
T33n1717_p0866b05║   今觀因緣亦初 起苦道。如四四諦苦並 居
T33n1717_p0866b06║   初 。故四觀緣咸從受起。知苦斷集次第不
T33n1717_p0866b07║   殊。用智見異理須分此四也。初 觀生滅
T33n1717_p0866b08║   中又四。初 推受以 至無明。次推無明以 感
T33n1717_p0866b09║   現報。三觀此下用觀。四則 是下結名。初 二
T33n1717_p0866b10║   文者。推現苦本為知其苦本。復推苦本
T33n1717_p0866b11║   至現苦者。為知苦本所造不同。輪迴升沈
T33n1717_p0866b12║   不出三有故須起觀。起觀中二 。先觀生。
T33n1717_p0866b13║   次觀滅。初 觀生中二 。先通觀輪迴。次束成
T33n1717_p0866b14║   因果。以 知過現因果故了 未現不停 。次
T33n1717_p0866b15║   觀滅中二 。先明子滅。次無子下果滅。初 文
T33n1717_p0866b16║   三。法譬結。言癡惑本者。癡惑是生死之 本
T33n1717_p0866b17║   故名癡本。問凡觀因緣。推因者為識現因
T33n1717_p0866b18║   能招來果。但 斷現因以 息來果。何 須復言
T33n1717_p0866b19║   無明滅則 名色滅等耶答不然。正由能知
T33n1717_p0866b20║   往因無常故。往因滅方能了 現果無常。故
T33n1717_p0866b21║   破壞現果。以 破壞現果故不造現因方乃
T33n1717_p0866b22║   不招未來世 果。乃至逆滅尋之 可知。譬中
T33n1717_p0866b23║   然如因煙如果。結可知。次果滅者又二 。釋
T33n1717_p0866b24║   結。釋者。智是習果。身是報果。為欲灰身應
T33n1717_p0866b25║   須滅智。由果縛在智亦不滅。是故相從二
T33n1717_p0866b26║   果俱 滅。起觀如道二 滅如滅。此約小教方
T33n1717_p0866b27║   便 言滅。大乘不然。次中智者為三。初 推
T33n1717_p0866b28║   因果。次起觀。三結。初 文甚略。云 觀受由觸
T33n1717_p0866b29║   乃至無明。餘如三藏中說。次起觀中二 。先
T33n1717_p0866c01║   生。次滅。初 生中三。先觀往因能招現果如
T33n1717_p0866c02║   幻。次今達下觀現因能招來果如幻。總束
T33n1717_p0866c03║   前 文故云 三世 。三有智下引人例 法。次無
T33n1717_p0866c04║   明下觀滅即子果滅也。三結如文。上根觀
T33n1717_p0866c05║   中。既云 派出不云 理。是故知是別 。於中
T33n1717_p0866c06║   又二 。謂釋結。釋中又三。初 明觀境。次觀。此
T33n1717_p0866c07║   下正明用觀。三知因。此下觀成。初 文又二 。
T33n1717_p0866c08║   初 總舉。次無明下明派出三道。次文又二 。
T33n1717_p0866c09║   先釋。次諸行下總結。第三又二 。初 明十行觀
T33n1717_p0866c10║   成。次如是下明十地觀成。初 如文。次文又
T33n1717_p0866c11║   三。先明能障。次無明下明障破德成。三自
T33n1717_p0866c12║   既下觀成利 他。初 如文。次文又二 。即約因
T33n1717_p0866c13║   緣開為兩番三道也。次上上智觀中束為
T33n1717_p0866c14║   三德故知異別 。亦初 推因果。次起觀。三結。
T33n1717_p0866c15║   初 如文。次起觀中體性既即無復生滅。於中
T33n1717_p0866c16║   又三。標釋結成。初 如文。次釋中三德各一 法
T33n1717_p0866c17║   一 譬。三譬相狀各約其位 。結成中二 。先略結
T33n1717_p0866c18║   成。次何 者下結。涅槃從果故名果成。真因
T33n1717_p0866c19║   道場故名為因。當知四觀皆觀三世 十二 因
T33n1717_p0866c20║   緣。能觀智別 故使四殊。次判 開亦應約四
T33n1717_p0866c21║   教五 味。但 文略無。於中又二 先略述判 開。
T33n1717_p0866c22║   次又四下明判 所以 。由境轉故方得名妙。
T33n1717_p0866c23║   此約悟論妙。所以 四人用觀皆從受起。故
T33n1717_p0866c24║   知四人初 觀皆以 生滅因緣為境。用觀方
T33n1717_p0866c25║   法則 有四別 。此生滅境隨妙智轉方成妙
T33n1717_p0866c26║   境。境若不轉智亦不轉。故知雖用妙智境
T33n1717_p0866c27║   仍生滅。故云 不轉則 麁。又何 但 妙悟須轉。
T33n1717_p0866c28║   前 之 三教亦須待轉方受教名。如不見三
T33n1717_p0866c29║   世 生滅亦不成三藏之 境餘例 可知。是故
T33n1717_p0867a01║   深須了 此境智。若得此意下去諸智準此
T33n1717_p0867a02║   可知。仍是待絕之 意者。若不轉麁成妙故
T33n1717_p0867a03║   成相待意也。若即麁成妙方成絕待意也。
T33n1717_p0867a04║   次明四諦者。若了 所照名異義同。則 能照
T33n1717_p0867a05║   智準例 可見無俟 更說。亦為未了 故重說
T33n1717_p0867a06║   耳。於中亦先釋。次判 開。初 又二 。先引文立
T33n1717_p0867a07║   意。次又云 下。正釋。初 文三。先正引經文。次
T33n1717_p0867a08║   若依下束判 經文。三今若下明判 所以 。初 如
T33n1717_p0867a09║   文。次文者。涅槃十二 明上智中智。經意但
T33n1717_p0867a10║   以 三藏二 乘對別 菩薩。今文義立束前 兩
T33n1717_p0867a11║   教為中智束後兩教為上智。已下所引並
T33n1717_p0867a12║   是聖行品文。第三文者為三。先立根對理。
T33n1717_p0867a13║   次列 。三指廣。次正釋。文自為四。初 三藏又
T33n1717_p0867a14║   三。先重引經文。次釋三結。次通亦三。引釋
T33n1717_p0867a15║   結。別 教亦三。引釋結。釋中又三。先重對前
T33n1717_p0867a16║   辨。次分別 下正明今意。三既稱下辨異示
T33n1717_p0867a17║   相圓教為二 。先釋。次例 。初 又四。先引次非
T33n1717_p0867a18║   苦下釋。三又云 下引證。四如此下結。初 如文。
T33n1717_p0867a19║   次釋中但 釋一 非苦餘三例 知。三引證中。既
T33n1717_p0867a20║   云 如來非苦等故義同也。初 並 從苦立者。
T33n1717_p0867a21║   由苦故集由集故道滅。故以 苦為本。故云
T33n1717_p0867a22║   有苦有苦因等。以 四諦互 指立四諦名。初 以
T33n1717_p0867a23║   三望苦得四諦名。故有苦等四諦之 別 。次
T33n1717_p0867a24║   例 者。既可以 苦為本。亦可以 三準集望
T33n1717_p0867a25║   道滅等以 為四也。如云 由集故苦由集
T33n1717_p0867a26║   故道滅等餘二 準知。餘二 亦然。如此互 指乃
T33n1717_p0867a27║   成藏通別 等三教之 義。今以 圓望之 故云
T33n1717_p0867a28║   如來非此四四十六 。一 一 教中皆具 十六 。但
T33n1717_p0867a29║   隨教相義理不同。次判 開中。亦名待絕。初
T33n1717_p0867b01║   文言皆麁者指前 三教未會為語耳。即相
T33n1717_p0867b02║   待妙。次言若諦圓智亦隨圓者絕待意也。此
T33n1717_p0867b03║   與前 十二 緣文末。境智相望轉文同也。次
T33n1717_p0867b04║   對七二 諦明智者為二 。先例 境略列 。次正
T33n1717_p0867b05║   釋。初 文又三。初 總標意。次上真俗 下例 上
T33n1717_p0867b06║   開為七。三內外下列 列 中三。初 略列 。次廣
T33n1717_p0867b07║   列 。三列 三意。次廣釋中為四。初 正釋。次例
T33n1717_p0867b08║   諸境。三問答料簡。四夫二 諦下斥舊明今
T33n1717_p0867b09║   經破立之 意。初 釋中文三。釋判 開。初 文自為
T33n1717_p0867b10║   七。初 對實有明二 智者為二 。初 正釋。次
T33n1717_p0867b11║   依教重分別 。初 文又二 。初 立二 智。次說此
T33n1717_p0867b12║   下明三意。次更分別 者。前 約智體說。今約
T33n1717_p0867b13║   智用說。得此一 番則 識智體得名所從從
T33n1717_p0867b14║   於化主 及以 所化得名不同。而智秖是一 。言
T33n1717_p0867b15║   佛印迦葉者。佛有化他之 實。與二 乘自行
T33n1717_p0867b16║   實同。故佛印云 我之 與汝俱 坐解脫床。雖
T33n1717_p0867b17║   云 俱 得然自行與化他不同。化他之 權意
T33n1717_p0867b18║   亦如是。故大論云 。我有慈悲四禪三昧汝
T33n1717_p0867b19║   亦如是。如此慈悲本是化他之 法。故菩薩得
T33n1717_p0867b20║   之 即成自行。故復印言我亦如是。次明體
T33n1717_p0867b21║   法二 智中先斥三藏。次正釋。初 文中三藏菩
T33n1717_p0867b22║   薩毒器緣如止觀第二 記。次正明中二 。先
T33n1717_p0867b23║   立二 智。次明三意。初 中云 森羅者。世 人共
T33n1717_p0867b24║   聞其言而不甄簡深淺。皆指欲界人中五
T33n1717_p0867b25║   塵。今則 不爾既七種中皆指權智所照俗 境
T33n1717_p0867b26║   名為森羅。是則 七種森羅不同細簡(云 云 )。下
T33n1717_p0867b27║   去五 重皆先斥次正立等。次判 中二 。先正判 。
T33n1717_p0867b28║   次歎用判 意。初 又二 。初 先舉今經明妙。
T33n1717_p0867b29║   次更比決。比決又二 。先約教。次約味。初 文
T33n1717_p0867c01║   中四節。初 前 四番中。云 從析法二 智至顯
T33n1717_p0867c02║   中。凡十二 種智待前 為麁顯中為妙者。顯
T33n1717_p0867c03║   中雖在十二 之 數亦得待前 為麁顯中為
T33n1717_p0867c04║   妙指圓真也。次後三中前 二 麁後一 妙。第
T33n1717_p0867c05║   三復合前 四通判 云 前 十八 麁後三妙。後三
T33n1717_p0867c06║   即第七也。故後三中約三意說則 自行為妙。
T33n1717_p0867c07║   亦約悟說。次約五 味如文次歎用判 功 能
T33n1717_p0867c08║   者。若不約四教五 味兩重判 妙。焉知法華
T33n1717_p0867c09║   居一 代 之 最。比見讀此教者尚反指華嚴。
T33n1717_p0867c10║   豈不與夫震地逸敷而不聞不見同耶。哀
T33n1717_p0867c11║   哉傷 哉。於中為三。先總述次解釋。三此
T33n1717_p0867c12║   中下結意。初 如文。次何 者去釋中引華嚴
T33n1717_p0867c13║   者。一 顯華嚴未會。二 所顯三教猶麁。於中
T33n1717_p0867c14║   又四。先引華嚴。次明謬釋。三此釋下難。四
T33n1717_p0867c15║   若得下顯正。初 如文。次文中世 人釋云 等者。
T33n1717_p0867c16║   世 人意言初 住 如實智與佛如實智不殊故
T33n1717_p0867c17║   俱 不知。作此說者非但 初 濫於後亦乃顯
T33n1717_p0867c18║   佛愚癡。故次文斥云 其實不允 。次難又二 。先
T33n1717_p0867c19║   通難。次歷教中約三教破云 藏通二 佛自
T33n1717_p0867c20║   無如實智。故不得云 於自如實智不知別
T33n1717_p0867c21║   佛雖得如實智。別 初 住 不得如實智。云 何
T33n1717_p0867c22║   言亦不知初 住 如實智。若其別 佛不知別
T33n1717_p0867c23║   教斷見思位 真諦如實智大成可笑。今言
T33n1717_p0867c24║   別 教初 住 不得如實智者。即顯圓教初 住 得
T33n1717_p0867c25║   如實智。佛是究竟如實智此義可爾。若言
T33n1717_p0867c26║   不知全 是落漠。故大論八 十六 云 。如實智者
T33n1717_p0867c27║   有二 種。一 者具 足謂諸佛。二 者不具 足謂
T33n1717_p0867c28║   大菩薩。上能知下。豈有具 足而不知不具
T33n1717_p0867c29║   足耶。四顯正中云 事 理二 釋俱 無滯者。藏
T33n1717_p0868a01║   不知圓於事 無滯。下不知上於理無滯。
T33n1717_p0868a02║   次開中三。謂法譬合。如賤人舍王若過者等
T33n1717_p0868a03║   者。麁智如舍。妙諦如王。以 境妙故智亦隨
T33n1717_p0868a04║   妙。此約境發智說故也。次例 餘境以 立二
T33n1717_p0868a05║   智中。先總敘意。次正例 。初 文云 二 智多有
T33n1717_p0868a06║   所關等者。非但 唯對二 諦而已。以 二 諦
T33n1717_p0868a07║   境通一 切境故因緣等亦應如是。三料簡
T33n1717_p0868a08║   如文。四斥謬立今經意中為八 。先舉宗以
T33n1717_p0868a09║   質非。次若破下明宗所憑意。三方便 下約
T33n1717_p0868a10║   今法斥彼人法。四若作下正顯其破相。五
T33n1717_p0868a11║   若但 下明教法功 能。六 世 人下結斥。七今若
T33n1717_p0868a12║   下重歎。八 如此下形論意未周。初 文中三。
T33n1717_p0868a13║   先示法相。次質偏 。三既不下示宗承所用。
T33n1717_p0868a14║   初 如文。次文中云 頗用世 人等者。今家章疏
T33n1717_p0868a15║   附理憑教。凡所立義不同他人隨其所弘
T33n1717_p0868a16║   偏 讚己典 。若弘法華偏 讚尚失。況復餘耶。
T33n1717_p0868a17║   何 者既言開權顯實。豈可一 向毀權。施本
T33n1717_p0868a18║   為開開無異趣。世 人解經。或添以 莊儒 。或
T33n1717_p0868a19║   雜以 綺飾。亦不同諸論偏 申一 門。或復通
T33n1717_p0868a20║   論直申大小。今採以 佛經申法華意。遍破
T33n1717_p0868a21║   遍立。明教指歸。餘意可知。次明宗所憑教
T33n1717_p0868a22║   又二 。初 正指經部。次若巧下明宗中所破。
T33n1717_p0868a23║   並 如文。四破相中先舉七二 之 相。次舉
T33n1717_p0868a24║   三意之 相。初 如文。次文云 又縱廣引諸經
T33n1717_p0868a25║   論等者。世 人釋二 諦義。但 廣引教釋二
T33n1717_p0868a26║   諦之 名。不能分別 名下之 旨。況七種二
T33n1717_p0868a27║   諦一 一 復有隨情等三。是故世 人但 各執教
T33n1717_p0868a28║   不知教是赴機異說。既迷教旨。當知所引
T33n1717_p0868a29║   但 成三藏隨情二 諦。能觀之 智秖成化他權
T33n1717_p0868b01║   實二 智。既不出於初 番隨情。當知尚闕初
T33n1717_p0868b02║   教隨智及隨情智。況餘六 三意耶。五 功 能中
T33n1717_p0868b03║   二 。初 舉初 番以 況後諸番。次若尋下廣舉
T33n1717_p0868b04║   下六 番所破。言凡破幾外見等者。破一 切
T33n1717_p0868b05║   外人諸宗僻 計也。凡破幾權經論。立幾權經
T33n1717_p0868b06║   論者。今以 法華經意。以 為破立故。得遍破
T33n1717_p0868b07║   遍立。施權故立。廢權故破。或權實俱 立。或權
T33n1717_p0868b08║   實俱 破。若開若會準例 可知。六 七可知。第
T33n1717_p0868b09║   八 形論意中云 如此破會莫以 中論相比者。
T33n1717_p0868b10║   依向所說。豈比中論末代 通經。雖兼 別
T33n1717_p0868b11║   含通。豈能委明二 十一 種單複開合適時破
T33n1717_p0868b12║   會逗物之 妙結撮始終耶。問一 家所承本宗
T33n1717_p0868b13║   龍樹今此何 以 反斥本宗。答本承觀法不
T33n1717_p0868b14║   承論所破勢 。論意唯以 四句觀法破大小
T33n1717_p0868b15║   執。令末代 行者歸心有由。若部意所立功
T33n1717_p0868b16║   歸於此。若論破會者未若法華。故權實本
T33n1717_p0868b17║   迹遣偏 廢近。久 遠聖旨於茲始存。故獲陀
T33n1717_p0868b18║   羅尼由三昧之 力 。師資之 宗宛如符契。對
T33n1717_p0868b19║   三諦中二 。先重敘五 境。次對境明智。初 文
T33n1717_p0868b20║   又三。初 總標來意。次略列 三境。三相對立
T33n1717_p0868b21║   五 解釋。初 如文。次二 文者。前 單作諦名以
T33n1717_p0868b22║   真俗 等名為便 。今欲對境明智境作漏無
T33n1717_p0868b23║   漏名便 也。前 亦照境智從權實作名與今
T33n1717_p0868b24║   異者。若照境時從權實為名。若論境體應
T33n1717_p0868b25║   名漏等。漏是俗 。無漏是真。雙非是中。以 中
T33n1717_p0868b26║   對二 。得三境名。是故皆云 對漏無漏為三
T33n1717_p0868b27║   法。次對境明智者為三。先標五 種相。次境
T33n1717_p0868b28║   智相入 明五 。三解釋。釋中三。先正釋。次判 。
T33n1717_p0868b29║   三開。初 文又二 。先教。次觀。教中文自五 重不
T33n1717_p0868c01║   同初 番為三。初 明三境發三智。次解釋。三
T33n1717_p0868c02║   世 人下引同。初 如文。次文者為二 。先釋行
T33n1717_p0868c03║   相。次今若下結示。初 文者下去相入 例 此可
T33n1717_p0868c04║   知。三引同中破無明成佛者。此是通教被接
T33n1717_p0868c05║   菩薩至八 地後破無明惑。成別 圓初 地初
T33n1717_p0868c06║   住 八 相佛也。而世 人唯知採經文而不知
T33n1717_p0868c07║   教門深淺。圓入 通中又三。先正釋。藏智者。不
T33n1717_p0868c08║   同諸論含藏種子。今以 圓教諸法具 足含
T33n1717_p0868c09║   一 切法義同於藏。今秖觀所入 之 空即見
T33n1717_p0868c10║   藏理故云 不因別 境。以 祕密智力 能令眾
T33n1717_p0868c11║   生發如此智。次比決。三大經下引證。次別
T33n1717_p0868c12║   三智為二 。先釋。次引地持。二 障者煩惱障
T33n1717_p0868c13║   及智障。具 如止觀第六 卷達摩欝多羅釋。今
T33n1717_p0868c14║   家依大品大論開為三惑。是故智障兼 於
T33n1717_p0868c15║   事 理。障事 智者是塵沙惑。障理智者是無
T33n1717_p0868c16║   明惑。次圓入 別 二 智中四。初 略立。次兩智下
T33n1717_p0868c17║   對前 辨體。三引論師意證。四示今意。前 三
T33n1717_p0868c18║   如文。四今意中云 前 兩智是緣脩者。今家
T33n1717_p0868c19║   判 在緣脩之 位 屬空假觀。地人但 云 地前
T33n1717_p0868c20║   為緣脩不云 空假。次圓三智中二 。先釋。次
T33n1717_p0868c21║   引論證。並 如文。次明觀成。於中二 。先辨
T33n1717_p0868c22║   因果。次上明下例 智相入 。初 文為二 。初 總
T33n1717_p0868c23║   辨因果。次對三觀。初 文具 如止觀顯體中
T33n1717_p0868c24║   初 說次三觀中二 。先引纓珞。次正對三觀。
T33n1717_p0868c25║   初 文言纓珞三觀具 如止觀第三記及前 後
T33n1717_p0868c26║   所引。修 觀義具 如止觀破法遍次第不次第
T33n1717_p0868c27║   破也。次今用下正約三觀明於觀智。次判
T33n1717_p0868c28║   麁妙亦二 。先教。次味。初 中二 。先判 前 兩都
T33n1717_p0868c29║   不成三諦故不用。
T33n1717_p0869a01║   法華玄義釋籤卷第七